小笠原流（おがさわらりゅう）は、武家故実の流派、それに含まれる騎射の流派から始まる諸芸の流派である。弓馬術礼法小笠原流や小笠原流煎茶道などがある。また、登録商標として小笠原流礼法がある。なお、守護大名としての特定の小笠原氏に関しては、別項目を参照の事。

「礼儀作法といえば小笠原」といわれるほどのマナー作法における正統流派だが、その歴史は鎌倉時代にまでさかのぼる武家作法の高家である。高倉天皇にその名を頂いたとされる初代の小笠原長清が源頼朝に糾法（きゅうほう）指南役に命じられたことに端を発する。糾法とは弓と馬を意味し、7代目の小笠原貞宗は南北朝時代に後醍醐天皇に仕え「弓馬の妙蘊に達し、かつ礼法を新定して、武家の定式とするなり」という御手判を賜り、このとき「弓・馬・礼」の三法をもって糾法とした。

小笠原家は代々、惣領家（本家）が糾法および小笠原流礼法全般をとりしきっていたが、惣領家17代の小笠原長時とその子貞慶期には戦国大名として、信濃侵攻を行った甲斐の武田信玄と戦いを繰り広げる中、弓馬礼法の伝統を絶やさないため、永禄5年（1562年）、従兄弟筋にあたる赤沢経長に糾法的伝と系図、記録を携え、弓馬術礼法の道統を託した。道統とは小笠原の弓・馬・礼の三法の総取り仕切り役の正統継承を意味する。つまりこのとき、惣領家と、弓馬礼法の家がはじめて歴史的に分離したことになる。これより後、弓馬礼法宗家筋は歴代将軍に仕え、全国の神事を執り行うとともに、第20代小笠原貞政より代々「平兵衛」を号するようになった。このため宗家筋を平兵衛家と称すこともある。

一方で、小笠原惣領家20代忠真と糾方について、「小倉市誌」には「弓馬及び礼法は小笠原氏の特徴として、その家に的伝するところなるを以って、戦国騒乱の間に在るも、嘗てこの三法を等閑に付することなく、忠真の信州より播州に移封するや、まず三法講習の場を設けて、これを奨励し、特に故実に熟達せる小笠原以鉄斉を、旧封地信州より招致し顧問とし、毎年歳首必ず演技の式を挙げ、永く以って家例となす。忠真又深く剣槍の術に用い、明石在城のとき、己に剣客宮本武蔵を招き、款待するところあり、小倉移封の後、優遇さらに加え、遂にその子伊織をして代て仕えしめ、武蔵留て専ら剣法の教習に従う。高田宗伯に槍術の奥妙を以って、天下に名あり。兼ねて馬術の妙を極む。忠真これを聘用し、禄を厚うして礼遇し。武蔵と共に、武術の師範たり。」とあり、惣領家にも教えが伝えられていたことが推察される。ただし、徳川幕府公認のの糾法指南役は平兵衛家に一任されており、それはわずか500石ながら将軍に直接仕えるという、名誉職的意味合いからも、儀式一般を取り仕切る役目を与えられていたことが分かる（総領家小笠原は15万石）。両家は家紋も異なり、惣領家は三階菱。平兵衛家は三階菱に十文字をいれたものとなっている。

惣領家はその後、小倉に入り歴代当主が藩主となっている。明治に入ってからは伯爵となり、東京新宿に残されている「小笠原伯爵邸」は、惣領家第30代の小笠原長幹が建立したものである。惣領家第32代の小笠原忠統は、惣領家に伝わる古文書や教えをもとに一般へ向けて礼法の普及に努めた実績がある。忠統は、糾法・弓馬礼の内、一般生活に関わる「礼」に特化し教授した。没後、その意思は大姪の小笠原敬承斎に受け継がれ、小笠原伯爵邸（事務局：東京都青山　「小笠原流礼法宗家本部」）にて現在も受講することが出来る。平成20年現在、惣領家の当主は第33代小笠原長雅。

また、道統を継いだ小笠原経長は徳川家康と拝謁し、その子孫は歴代徳川将軍に仕えた。8代将軍徳川吉宗の命により新儀式としての流鏑馬を制定し、高田馬場で度々行ったりもしている。明治に入ってからは東京神田に弓馬術礼法小笠原教場を開設。現在、小笠原清忠が弓馬術礼法教場31世宗家。正統な弓馬礼法の継承者として、明治神宮や熱田神宮、伊勢神宮、靖国神社、鶴岡八幡宮などで、年間40回以上の公的な神事を執り行っている。

なお嫡男は小笠原清基。現在、特定非営利活動法人 小笠原流・小笠原教場の理事長。小笠原流礼法は登録商標（商標登録番号 第3076080号）となっていて小笠原教場以外が、「小笠原流礼法」の名称を使用して教えることは禁じられている。

小笠原流は「弓・馬・礼」の三法をもって小笠原流とするが、その正統な継承権を有する家元のこと。道統（どうとう）とも言い、現在の正式な宗家は平成6年（1994年）に31世を継承した小笠原清忠である。その襲名奉告祭は神奈川県の鎌倉・鶴岡八幡宮で執り行われた。

小笠原流煎茶道（おがさわらりゅうせんちゃどう）は小笠原長清の父、加賀美遠光以来の作法とされる。小笠原流作法を基礎とした煎茶道の流派である。平成3年（1991年）財団法人小笠原流煎茶道が設立された。現在の家元は小笠原秀道（しゅうどう）。

くわしくは小笠原家茶道古流を参照。

小笠原流を名乗っていないが、上記忠真の弟で三河吉田藩（愛知県豊橋市）主小笠原忠知（その子孫は明治維新時は肥前国唐津藩主、現在の佐賀県唐津市）が、三千家の祖の父の千宗旦の四天王の山田宗徧を迎えて興された流派がある。これが宗徧流茶道である。但し、これは千家の流派であるため、小笠原流とは呼ばない。

小笠原流は、源頼朝の臣である小笠原長清を祖とする武家故実の流派である。

小笠原姓は長清が高倉天皇から賜ったとされ、源頼朝をはじめとする武将の糾法（弓馬術礼法）師範を代々つとめていた。その後後醍醐天皇の時代には7代小笠原貞宗（礼法家）と小笠原常興（弓馬術礼法家）、が『修身論』と『体用論』をまとめ、今の小笠原流の基礎を築いている。「小笠原は日本武士の定式たるべし」と後醍醐天皇より「王」の字の紋を与えられる。これが現在にも伝わる三階菱の家紋である。

室町時代には、足利尊氏の命により、10代・長秀が伊勢家、今川家と共に「三議一統」を編纂。武士の一般常識をまとめたとされる。18代・貞慶は、「三議一統」後に加えられた記述をし、武家礼法を「小笠原礼書七冊」としてまとめる。貞慶の子秀政は、天正18年（1590年）家康から下総国栗橋三万石を与えられた。慶長20年（1615年）の大坂夏の陣での秀政と嫡男忠脩の戦死後、秀政の次男忠真は、播州明石11万石、ついで豊前国小倉城15万石に移封された。

小笠原家は代々、惣領家（本家）が糾法および小笠原流礼法全般をとりしきっていたとされるが、京都小笠原氏にもまた弓馬のみならず、現存する古文実書も多く残している。京都小笠原氏は義教将軍の頃より弓馬の家として注目されるようになった。徳川幕府成立にあたり、京都小笠原16代小笠原市左衛門長房と赤沢経直が師範役に推挙されたといわれている。17代の小笠原長時とその子貞慶は、戦乱の戦国時代に弓馬礼法の伝統を絶やさないため、従兄弟筋にあたる伊豆赤沢の経長に宗家の道統を継承。道統とは小笠原の弓・馬・礼の三法の総取り仕切り役の正統継承を意味する。この小笠原一族赤沢経直が小笠原姓に復して家康に仕え、その曽孫貞政が糾方師範と同時に騎射目代を命ぜられたが、室町期の武家礼式家とは家系も性格も明らかに異なっていることを無視することはできない。

さらには貞慶の孫である忠政（忠真）と糾方について、「小倉市誌」は次のように誌している。

「弓馬及び礼法は小笠原氏の特徴として、その家に的伝するところなるを以って、戦国騒乱の間に在るも、嘗てこの三法を等閑に付することなく、忠真の信州より播州に移封するや、まず三法講習の場を設けて、これを奨励し、特に故実に熟達せる小笠原以鉄斉を、旧封地信州より招致し顧問とし、毎年歳首必ず演技の式を挙げ、永く以って家例となす。忠真又深く剣槍の術に用い、明石在城のとき、己に剣客宮本武蔵を招き、款待するところあり、小倉移封の後、優遇さらに加え、遂にその子伊織をして代て仕えしめ、武蔵留て専ら剣法の教習に従う。高田宗伯に槍術の奥妙を以って、天下に名あり。兼ねて馬術の妙を極む。忠真これを聘用し、禄を厚うして礼遇し。武蔵と共に、武術の師範たり。」

小笠原流礼法は幕府公式礼法の「お止め流」とされ将軍家にしか指導されず、流儀も次期宗家一人にしかその奥義を伝えられることはなかった。一般武士は将軍家を真似たものと思われる。江戸後期や四民平等となった明治には、女学校で礼儀作法が授業に取り入れられるなど、富裕層の町人も作法を学ぶようになるが、小笠原とは関係はない。ただ、「小笠原」というブランドイメージがあるため、中には小笠原を名乗るものもいたという。それにより、一般には流派の本質ではない「礼儀作法＝堅苦しい＝小笠原」イメージがついてしまっている。

現在、全国の神社における年中行事にてその流儀を披露しているのは、赤沢小笠原の流れである弓馬術礼法教場31世宗家・小笠原清忠である。

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出典:「フリー百科辞典ウィキペディア」(2009-01-01)

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