ドイツ人（
Deutsche）は、
ドイツを中心として
ヨーロッパに分布する民族である。文脈により以下の三つの定義を有す。
「国民」としてのドイツ人
「ドイツ」を自称する国家の国籍を保有する人（
国民）。現代においては
ドイツ連邦共和国の国籍を保有する場合を指すのが一般的である。この場合の「ドイツ人」は帰化した他国人･他民族も内包する為、民族主義的なドイツ人からは否定的に取られやすい。一方で
ドイツ統一の中心となった
プロイセン王国のあった
ベルリンを中心とする「
ブランデンブルク地域」は、
スラブ系の
ポーランド人との雑居地であり、同王国では多くの「ポーランド系」プロイセン人が活躍（
戦争論で著名な
クラウゼヴィッツもポーランド系である）した。彼らの多くは
ポーランド系ドイツ人として独自のアイデンティを残しながらも国籍を取得しており、そういう意味では帰化人の存在自体はドイツにおいて珍しい存在ではないと言える。
「民族」としてのドイツ人
歴史
そもそも「ドイツの歴史」（ドイツ史）について語る時、しばしばドイツ史の「ドイツ」が何を意味するのかが議論となる。それは語源についての話題ではなく、ドイツ地方の歴史という意味なのか、ドイツ人の歴史という意味なのかという事についての議論である。
前者の場合はドイツ地方はその領域が未だに確定されていない不安定な物に過ぎない（直近の例では
東ドイツの統合が挙げられる）点や、ドイツ人の存在を必ずしも前提とする必要がない以上、古代ゲルマニアの諸民族から今日のドイツ住民について記述する事も可能となってしまい、ドイツ民族の
アイデンティティに支障が生じる点で物議を醸してしまう。しかしドイツ人の歴史と銘打ったところで「文化集団としてのドイツ人」が形成されたのはせいぜい
15世紀･
16世紀からの事でしかないし、更にそこに「国民意識を持った」という前提を加えれば19世紀からの歴史しか記載できないことになってしまう。
こうした問題点については多かれ少なかれ他の欧州主要民族にも言えることではあるが、取り分けドイツは地方としての領域が近代以降も変動を続けているという点で、他国よりも複雑な事情を抱えている。
古代ゲルマニア
「民族としてのドイツ人」を定義づけるのは至難である。それはドイツが
単一民族による統一国家を持ったことがない、また
国境線が
第二次世界大戦のすぐ後まで頻繁に変更されてきたこと、あるいは
ヨーロッパにあっては人の移動は比較的簡易、自由であるなどの理由による。そもそもドイツ民族という概念自体が比較的近年になって形成された物であり、中世自体の時点では単に「ドイツ人」は
ドイツ地方に住む人間の総称でしかなかった。古代の時点においてはドイツ（ローマからは
ゲルマニアと呼ばれた）の住人は複数の小規模な民族（
部族）に分かれていて盛んに争っていた（
ゲルマン人を参照）。
50以上の勢力に分かれていた彼らはいずれも独自の
文字を持っていなかったので、その存在は他者（概ね
ギリシャ人や
ローマ人）の記述以外に知る方法は無い。その為、ゲルマニアの諸民族は客観性を欠く、偏見やイメージの先行する理解のされ方をしてきた。ゲルマニアの住民が単一の集団と見なされたり、身体的特徴が強調されて伝わったのもそうした要素が背景にある。
フランク王国と神聖ローマ帝国
古代の終わりに
フランク王国により、ローマ亡き後のヨーロッパが統一される。
フランク族は今日的に言う所の多民族の共同体で、母胎とされるゲルマン系民族の他にも
スラブ系・
ケルト系・
ラテン系に属する様々な住民グループを統合して勢力を伸ばした。異民族を同胞として吸収していくという部分は、
ラテン人を中核としつつも様々な勢力を同化していった
ローマ帝国に似通っており、彼らは
キリスト教を共通の価値観とする事で欧州を再度統合しようと試みた。その過程で非キリスト教徒であったゲルマン系民族のザクセン人とバイエルン人は激しく抵抗したが、カール大帝率いるフランク軍はザクセン人を大量に虐殺することでこれを鎮めた。こうした点からも古代ゲルマニアの住民が文化的･民族的に一枚岩でなかったこと、そしてフランク族が特定の文化グループに拘らない
コスモポリタン的な思想を抱いていた事が伺える。
フランク王国が僅かな統治期間で分裂･消滅すると、その後裔国の一つである東フランク帝国がゲルマニアを支配するようになる。東フランクは名を
神聖ローマ帝国に改め（より正確には君主号を「神聖なる皇帝（
アウグストゥス）」から「神聖なるローマ人の皇帝」とした）、フランク帝国の果たせなかった世界帝国の再建を目指して国内の諸民族を押さえつけつつ、積極的な対外戦争に打って出た。しかし帝国は
オットー2世の代にシチリアのイスラム帝国との戦いに敗れるなど
イタリア遠征で敗北を繰り返し、またバルトスラブ人の蜂起などの反乱運動に忙殺され次第にその権威を失っていく。当時の帝国はかつてフランク人に弾圧された地方民族であるザクセン人の大公家が支配しており（ザクセン朝）、彼らはザクセン人としての立場をかなぐり捨ててまでローマという世界帝国の再建を目指したが、オットー3世の代にはローマを訪れた際に地元貴族による反乱に直面する。
この時、
オットー3世は「汝らは余のローマ人ではないのか（中略）…余は汝らの為にドイツ人もザクセン人も捨て、余の血を拒絶したのだ」と、各民族の対立の深さを嘆いたと言われる。因みにこの際用いられた「ドイツ人」は民族を指す用語ではなく、単に「（ドイツ地方の）民衆語」を話す人々という意味であった。こうした用法は9世紀ごろにイタリアの知識人層で使われ、後に東フランク人を指す言葉に転じたが、中世時代を通してあまり一般的な用法ではなかった。
その後、帝国は各地の有力者に権利が分散され、それぞれの民族を後ろ盾にした領邦国家からなる「
連邦」へと弱体化した。この領邦国家時代はドイツ地方の歴史で最も長く、ドイツの人間は中世時代の殆どをこの体制の下で暮らし、
三十年戦争とその後の
ナポレオン戦争で連合としての帝国すら崩壊するまで続いた。
ドイツ帝国
近代に入って欧州各地で
民族主義の元に各地域を統合しようとする運動が過熱すると、ドイツでも三十年戦争などの教訓から地域の統合が必要であるとする論が広がり、その原動力としてドイツ地方の人間を取りまとめる「ドイツ民族」が形成された。だが領邦時代に確立された各地方の民族主義は完全には消えず、しかも統一を果たしたのは前述のプロイセン帝国で、一種の開拓団として東欧の地に入植し、地元民と同化していた彼らは地理的にも文化的にドイツから大きく離れた位置に居た。統一の立役者で、
ドイツ帝国の初代首相となった
ビスマルクは民族主義の元、また強力な統一国家として周辺国に対抗するために統一を進めたが、民族的な統一を強制する事はなかった。彼が目指したのはドイツ地方の諸民族･諸国家が緩やかな連合として信頼を寄せていた中期〜後期の
神聖ローマ帝国であり、「帝国」としての
中央集権的な体裁を整えながらも、実態としては領邦国家の存続を認めた
連邦制国家であった。ビスマルクらによる国作りがドイツ地方全体の経済や威信を向上させた為、多くのドイツ人は「国家としてのドイツ人」としての立ち居地に有用性を認め、国家に忠誠を誓った。しかし統一の原動力となったドイツ民族は国家主義者を除けば余り深く浸透したとは言い難く、取り分け
バイエルン人は連邦制にすら満足せずに度々反旗を翻し、公然と
バイエルン語を
ドイツ語の方言ではなく別言語だと主張していた。
ヴァイマル
第一次世界大戦でドイツ帝国が敗戦すると、帝国は解体され新たに
ヴァイマル共和国が樹立される。ヴァイマル政府は帝国という建前すらも無くなった状況下で盛んに分権を進め、地方政府はそれまで以上に強大な権限を有するようになった。しかし肝心の国家運営自体は巨額の賠償金や
極右･
極左双方との対立による政治的混乱から暗礁に乗り上げていた。混乱はフランス軍による
ルール占領で頂点に達し、特に
バイエルン州では独立論者にして
保守政治家でもあったグスタフ・フォン・カールが中央政府の対外政策を弱腰と非難し、首相命令を無視して独自の政治行動を取る状態に陥った。ドイツから分離すべきと考えていたバイエルンの右翼勢力の不満が、中央政府の左翼的な政策への不満を呼び水として表面化した事で起きたこの事件は、同州に駐屯する
ドイツ国防軍部隊までもが呼応して
バイエルン国防軍と名を改めるなど深刻な状況へと進展していった。この頃、後世で最も強硬なドイツの
民族主義･
国家主義勢力と評される事の多い
ナチスはバイエルンの一地方政党に過ぎず、右翼としての立場からカールの路線と共闘していたが、
ヒトラーの
大ドイツ主義とカールのバイエルン民族主義は根本的に相容れない概念であった。
カールら独立派からなる州政府は、「バイエルン独立」と「中央政府の刷新」を同時に達成すべく、バイエルン軍がベルリンを占領する事で強硬派に
政権を与え、その見返りとしてバイエルン独立を承認させる計画を実行しようとしていた。だがヒトラーは中央政府を強硬派に塗り替える事には同意したが、バイエルン独立についてはドイツ統一を揺るがす行為であると恐れ、カールらを説得しようと幹部の集まるビアホールを占拠し、大ドイツ主義的な
革命への賛同を求めた。不意を突かれて
突撃隊に拘束されていた手前、カールらは一端は従う素振りを見せたが後に集会場から脱出し、バイエルン軍と警察隊を動員して逆にナチスを鎮圧した（
ミュンヘン一揆）。このバイエルン民族主義と大ドイツ主義、急進的左派と急進的右派が複雑に入り乱れた騒乱は、ドイツ国民が一枚岩では無い事を示した一件でもあった。
ナチス
その後、迷走の末に
世界恐慌で止めを指されたヴァイマル体制は崩壊し、復活を遂げていたナチスが政権を獲得する。しかしナチスは徹底的にドイツの民族主義を全面に押し出した政策を進めたと思われがちであるが、これについては異論が存在する。
全体主義の体系的研究で知られる政治学者の
ハンナ・アーレントは、ナチズムが最も強く志向したのは
民族主義ではなく
人種主義であったと述べている。アーレントは人種主義は民族主義と全く主旨の異なる概念であるばかりかむしろ
対立する事の多い概念だと指摘しており、実際にヒトラーの腹心として人種政策の陣頭指揮を執った
ヒムラーは「大ゲルマン帝国」なるものを夢想し、ドイツ人はその一要素に過ぎないと考えていた。これはヒムラー特有の認識ではなく親衛隊全体の認識と言った方が正しく、占領地オランダの高等弁務官を務めたザイス・インクヴァルトは「（大ゲルマン帝国は）ドイツ国民国家理念の実現ではなく、人種全体のために形成される秩序である」と発言している。
現代ドイツ
その上で、細部をごまかしつつも、なお新旧ドイツ国家、
ドイツ語、およびそれらに長くかかわってきた血筋といった漠然としたイメージの総体が「ドイツ人」と呼ばれている。それは他の国々と同様であるが、特にドイツ語の比重が大きい点（ほぼドイツ民族でしか母語化しなかった。その点日本語と立場が似ている）、国家の領域がまったく安定していない（現在の版図は十数年の歴史しか持たず、六百年間ドイツ国家の枢要を担った
オーストリアはその中に含まれていない）点が大きな特徴といえるだろう。
「ドイツ話者」としてのドイツ人
もともと、ドイツ人は自らのことを"Teutsche"（トイチュ）と呼んでいた。これは「民衆 (people) 」の意である。しかし、南方の古代ローマ人はこのトイチュ人を「ゲルマン人」と呼称していた（古くはチュートン族（テウトニー族）が語源であるとする説もあったが、現在では棄却されている）。これが現在の
英語のGermanに相当することは論を待たない。初めて紹介された"聖書"の記述によるゲルマン人は、不名誉にも、「争いを好む民」を意味する「ゲルマニア」なのである。また、オランダのことを英語で「ダッチ」と表現するが、これはもともとトイチュが訛った表現であり、オランダがドイツ国領内に編入されていた時代にイギリスにて広まった、侮蔑を含む語句である。
通常「ドイツ民族」と言われる、ドイツ語を母語とするゲルマン系住民はドイツのほか、
オーストリア国民、
リヒテンシュタインの国民の大半、
スイス国民の七割がそうであり、
イタリアの
南チロル地方の住民、
ベルギー国民の一部もそうである。また、フランス語化が進行しているとはいえ、
ルクセンブルク国民、フランス東部の
アルザスと
ロレーヌの住民も基本的にはドイツ系である。18世紀以降
エカチェリーナ2世の招きで
ロシアに移住したドイツ人も多く、第二次世界大戦前にはヴォルガ河畔にヴォルガ・ドイツ自治共和国を築いたが、大戦勃発後に
カザフスタンなどに強制移住させられた。旧ソヴィエト連邦内に住むドイツ系住民は200万人近くいると推定されている。しかしソ連崩壊後、旧ソ連各国で民族主義が台頭し、ドイツ系住民は迫害されて祖国ドイツへ帰国する人も増えている。しかし同じ民族ながらドイツ語を解さないドイツ人として新たな難民問題となっている。
ドイツ国民以外の人々を「ドイツ人」と呼べるかどうかは微妙なところである。特にオーストリアは約600年間ドイツ国家である
神聖ローマ帝国の中枢であったため、自らをドイツ人の主流とみなす考え方が根強かった。また神聖ローマ帝国は対外的には「
ドイツ人の神聖ローマ帝国(Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation)」と呼ばれてきた。このため、
ハプスブルク家による帝政の崩壊後の一時期は「ドイツ・オーストリア共和国(Republik Deutschösterreich)」という国号を使用していたほどで、
オーストリア第一共和国時代は左派・右派を問わずドイツとの合併を望む声が強かった。
オーストリア人アドルフ・ヒトラーによる
オーストリア併合はこれを背景にしているが、併合後二流市民扱いされ、連合軍の爆撃などで惨憺たる目にあったオーストリア国民は、ナチスの崩壊後、ドイツ人とは異なるオーストリア人という意識が強くなっている。オーストリア民族という概念は根拠薄弱であり、本来イギリスや北欧も包括するゲルマン民族という言葉も漠然としすぎているため、東欧系住民を排撃する民族主義からの立場から、なおドイツ人という言葉にこだわる人も一部にいる。近年の右派連立政権に加わっていた右翼政党はそうしたドイツ民族主義者の流れをくんでいる。
ドイツは意識の上でも歴史の上でも、まずドイツ語、次いでこれを話すドイツ民族、最後にそれらを統べるドイツ国家という順序になりがちである。特に
アフリカや新大陸に拡散した英仏語とは異なり、ドイツ語がほぼドイツ周辺の同民族にまとまっているだけに、この三者の結びつきは強い。オーストリアが近年ふたたびドイツ民族主義に傾斜しているのは、
EUという連合国家の傘のもとでの「ドイツ人（ドイツ語使用者）」というまとまりが強く意識され始めたためともいえる。それだけにEU未加盟で、なおかつ大部分がドイツ語圏にふくまれる
スイスの立場は微妙である。
なお、
東欧の地名の中には「ニェメツキー〜 Německý-」「ネーメト〜 Német-」という前置きを持つ地名がある。
これはドイツ人によって作られたか、ドイツ人が多かったため、同じ名前の隣町と区別するためである。
ドイツ人のイメージ
典型的なドイツ人をイメージすると、次のようになるであろう。
しかし、これらすべてがそろわなくても、ドイツ人と呼べるのである。
現在の「ドイツ人」自体、多くの他民族の血が混ざっているのは当然であり、ゲルマン系というのは
宗教的、意識的な排他的思想から強調されすぎた嫌いがある。
英語では『ドイツ』を[Germany（ゲルマン人[Germans]の国）]と呼んでいることも影響しているといえよう（なお
フランス語ではドイツは「アレマーニュ」といい「アレマン人の国」と呼ばれる）。
中には全く的はずれなもの、差別的に捉えられ得る物も含まれるだろうが、一般に言われているところを列挙する。
- ロマン的
- 勤勉
- 質実剛健
- 精密
- 理論的
- 尚武
- 不撓不屈
- 議論好き
関連項目
脚注
参考文献
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木村靖二『新版世界各国史 ドイツ史』山川出版社、2001年
- 藤川隆男『白人とは何か？』刀水書房、2005年
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